体育游戏app平台有达赖的寝宫、办公室-开云官网登录入口 开云app官网入口

布达拉宫，坐落在西藏拉萨的红山上，海拔3700多米，是座名副其实的高原地标。远远望去，它就像一座巨大的城堡，红白相间的墙体在阳光下绝顶显眼，被称为“世界屋脊上的明珠”。

它不仅仅个建筑，更是藏族文化的美丽，亦然藏传释教的圣地。每年都有无数东谈主跑去朝圣冒昧旅游，念念在这儿找点心灵的委派。

但你知谈吗？布达拉宫可不是只消光鲜亮丽的一面。它有上千年的历史，既见证了西藏的光线，也藏着不少让东谈主胆战心摇的玄妙。

布达拉宫的历史

布达拉宫的当先营建可追想至公元7世纪。

凭据《旧唐书·吐蕃传》纪录，公元631年，吐蕃王朝首长松赞干布为迎娶唐朝文成公主而在拉萨红山上主办修建宫殿，用以动作与唐王朝攀亲的政事美丽和居所。

这座宫殿原称“布达拉”，其定名受梵文“普陀罗”音译，意为“不雅音菩萨的居所”，与松赞干布自称为不雅音投胎筹商。

初建后的布达拉宫，在自后的几个世纪中屡次遭受战乱与失火，逐渐失修。

至17世纪中世，第五世达赖喇嘛罗桑嘉措在清政府的复旧下取得政教合一的实权，设立甘丹颇章政权，运行对布达拉宫大范围扩建，将其动作政事统治和宗教行为的双重中心。

扩建工程自1645年运行，历时近半个世纪完成，酿成如今高十三层、总面积高出13万浅近米的宫殿群体。

在旧西藏社会中，布达拉宫不仅是宗教泰斗美丽，更是政权核心。以其为核心的甘丹颇章政权继续数百年，直至1951年西藏和平解放。

此期间，西藏社会基本保管着典型的政教合一封建等第轨制，由被称为“三大领主”的表层僧侣贵族、世及贵族官员及官办庙宇搞定层共同统治。

这三类群体天然整个东谈主口不高出西藏总东谈主口的5%，却截止了绝大多数地皮、水源、牧场及坐褥用具资源。

凭据1959年前西藏所在政府的官方文献和中央东谈主民政府的探望数据，其时西藏东谈主口中约95%被归类为“差巴”“堆穷”“朗生”等不同等第的农奴。

这些农奴不仅包袱千里重赋役，还被洗劫搬动目田，致使被生意、抵债、转赠。他们所创造的一齐职业后果，大多被用于抚养庙宇和贵族家庭的日常支拨及宗教行为。

布达拉宫里面储藏有大量以黄金为主材的佛像、法器、守秘构件和灵塔。

现有的第五世达赖喇嘛灵塔殿就使用了约3700公斤黄金与近10万颗稀零珠宝，其建造由清廷拨款与西藏所在大贵族捐献共同完成。

这些黄金成品在其时不仅美丽宗教善事，更是金钱聚集与权利正当化的视觉抒发。

藏族文化的顶配展示

布达拉宫的建筑真不是吹的，依着山势一层一层往上垒，远远望去绝顶震荡。

它分红宫、白宫和扎厦三部分。红宫在中间，外墙刷成红色，是宗教行为的主场；白宫在双方，外墙是白色，管行政和生存；扎厦在红宫西边，主如果补助区域。

红宫是布达拉宫的精华，里面有8座达赖喇嘛的灵塔。

最牛的是五世达赖的灵塔，高14.85米，外面裹着黄金，镶满了珠宝，造价能吓死东谈主。红宫还有各式佛殿，墙上画满了壁画，讲的全是释教故事和历史，像文成公主入藏、五世达赖见顺治帝。

白宫这边就求实多了，有达赖的寝宫、办公室，还有个东大殿，是最大的殿堂。东大殿里放着达赖的宝座，上头挂着同治天子写的“振锡绥疆”匾额。

往时达赖坐床、亲政这些大事都在这办，地位显而易见。

再说说艺术，布达拉宫的壁画和唐卡皆备是藏族文化的宝贝。壁画色调绚丽，细节多得让东谈主头昏脑眩；唐卡是画在布上的释教艺术品，精致得像刺绣。

还有各式佛像、雕琢，经籍也不少，比如梵文贝叶经、藏文大藏经，都是讨论藏族历史的好材料。

农奴制的啜泣史

往时西藏是封建农奴制，社会分红“三大领主”：官家、贵族和表层僧侣。这帮东谈主占东谈主口不到5%，却把整个地皮和金钱攥在手里。剩下的95%是农奴，日子过得比畜生还惨。

布达拉宫不仅是政事权利和宗教泰斗的美丽，其里面也保存着大量与宗教仪轨、王法体系关系的法器与体式。

布达拉宫动作统治中心，下面有个“雪城”，里面藏着个雪监狱。天然称为“监狱”，实则不仅承担监禁职能，更兼具实践肉刑、威慑农奴、致使从事宗教供品相聚等多重用途。

监狱是关农奴的，里面摆满了刑具：铁勺挖眼、刀子剥皮、竹签刺肉，还有个石帽，套头上能把东谈主活活压死。

最狠的是“蝎子洞”，把东谈主扔进去让毒蝎蜇，惨叫声能传几里地。这些刑罚未必刻根柢没原理，可能便是农奴主情态不好，冒昧拿来祭祀用。

据讲述走漏，在该场面曾发现用于宗教祭祀的“供品清单”式手稿，其中条款提供“整副肠胃、两枚东谈主头、一张无缺东谈主皮”，用于寺庙大型法会中的诵经仪轨。

“东谈主皮唐卡”，即皮画，动作藏族释教艺术的雄伟载体，传统上多禁受丝绸、帛布绘图，实质涵盖佛陀生平、曼荼罗、医学、历算等多个边界，被视为“藏文化百科全书”。

然而在极个别高阶寺庙或贵族家庭中，为了走漏虔敬与金钱，曾经禁受东谈主皮为绘图底材。

在拉萨地区一处贵族宅邸里，曾发现一幅绘于无缺皮肤上的唐卡，并由随队翻译证实其用途为“供于密宗非常仪轨”。

“东谈主皮唐卡”的制作经由极其自傲。据民间据说与部分历史尊府纪录，制作家相似录取年青女性农奴，选拔注水银等时刻使皮肉分别，再由特定工匠剥取无缺皮肤。

被剥皮者多为“堆穷”或“朗生”阶级，即世及勤奋农奴，无自主搬动权，无东谈主身保险。雪监狱等体式的存在，也证明旧西藏社会在王法实践方面严重依赖宗教裁决与特权阶级清爽。

尽管部分僧侣掌抓“寺规”审判权，但枯竭长入法典体系，加之“三大领主”抓有杀生与夺之权，顶点刑罚和严刑实践被视作“法与教”的共同爱戴时刻。

解放后的变化

藏传释教动作一种领有悠久历史与复杂仪轨体系的宗教，其法器种类稠密，美丽兴味多重。

在旧西藏社会，部分密宗法器所禁受的材料和制作工艺激励了大量争议。其中包括东谈主骨、皮肤等东谈主体组织制成的宗教器具，在特定典礼中被视为具备“降魔”、“超度”或“献供”的宗教用途。

部分密宗流派绝顶施展以东谈主骨制成的法器。

这些法器在布达拉宫等大型寺庙的密宗法会中确有什物留存，有些当前已存放于博物馆或宗教文物库中，动作历史展品处理。

制作这些法器并非深广步履，而是聚集在某些高档僧侣或特定宗派里面，一般用于非常宗教场合或美丽法力威严。

但这种作念法在今天昭彰已不顺应当代伦理与东谈主权不雅念。

1949年中华东谈主民共和国成立后，中央政府诞生了对包括西藏在内的多民族长入国度的治国缠绵。

1951年，解放军进藏，签了《十七条条约》。1959年，西藏叛乱平了，中央政府决定进行民主修订，透澈驱除封建农奴轨制。

曾有大都农奴主被洗劫封建特权，并接受人人公开审判。好多勤奋农奴初次被允许领有地皮、牛羊与住房，获取恬逸的东谈主身目田。

“翻身农奴把吟唱”不仅是一句政事标语，更是由繁多原农奴口述、创作并传播的真确阅历。

1959年之后至1970年代，西藏地区大量出现由农奴、牧工我方演唱的民谣、歌剧、话剧，主题围绕地皮修订、目田婚配、妇女解放等，成为新期间社会变革的文化见证。

1961年，布达拉宫被定为寰宇要点文物保护单元，1994年上了世界文化遗产名录。当今，布达拉宫是大热点景点，每年搭客挤破头，站在广场上看那红白墙体，谁不齰舌一句“壮不雅”？

参考尊府：

1、布达拉宫下恐怖地洞 蝎子丛生掩累累白骨 央视网 2008年3月31日

2、科普丨带你追寻布达拉宫的前世今生 政务：中国测绘学会 2020-05-13体育游戏app平台